2024年4月22日下午，蘇州大學(xué)/安徽大學(xué)文學(xué)院楊軍教授應邀為我中心師生作了題為“《經(jīng)典釋文》的船禪糾纏及中古兩母的流變”的學(xué)術(shù)報告。

本場(chǎng)講座由真大成教授主持。真大成教授介紹了楊軍教授豐碩的學(xué)術(shù)成果。楊軍教授對本次邀請表示感謝，并特別指出同行之間的交流、討論對于促進(jìn)學(xué)術(shù)研究具有重要作用。

講座伊始，楊軍教授簡(jiǎn)要介紹了問(wèn)題的背景。船、禪的分混是中古漢語(yǔ)語(yǔ)音史上的一大難題，相同的材料，有人認為混，有人認為分。其中，《經(jīng)典釋文》中兩母的糾纏情況尤其復雜，至今莫衷一是。本次報告以反切分析作為主要方法，對《經(jīng)典釋文》的相關(guān)材料進(jìn)行了重新探討。楊軍教授首先排除了《經(jīng)典釋文》及其它文獻過(guò)去被誤判為相混的一些偽例，得出的結論是：陸德明和徐邈一樣，船禪兩分。接著(zhù)，楊軍教授對不同注家的反切行為一一進(jìn)行分析，指出《經(jīng)典釋文》從表面上看船禪糾纏不清，但其中實(shí)有多個(gè)層次。中古船禪兩母曾經(jīng)發(fā)生過(guò)兩次混并，第一次是在東晉南朝時(shí)期，其特征是船母并入禪母，同時(shí)伴隨從邪混并，代表人士為劉昌宗、顧野王，隋唐初的曹憲、公孫羅是此派的余緒。而此間東渡人士及后裔，則保持魏、西晉的船禪兩分，代表人物是郭璞、徐邈，陸德明、陸法言及唐初顏師古、玄應則是此派的延續。唐開(kāi)元初，五臣的船禪再次發(fā)生混并，以后司馬貞、張守節以及慧琳也都如此，但這是一次自主的音變，不是東晉南朝兩紐合流的延續。唐代雖船禪合流，但從邪保持嚴格對立，直到可洪的時(shí)代。唐代船禪合流的原因，一方面是船禪分布不均衡，對立過(guò)少；另一方面可能是陳滅后南人大規模北歸，語(yǔ)言接觸頻繁，促使已經(jīng)非常脆弱的對立最終消失。

 

楊軍教授對這一疑難問(wèn)題的剖析引起了在場(chǎng)聽(tīng)眾的濃厚興趣。中心師生分別就船禪自由變體、漢語(yǔ)史分期、唐代通語(yǔ)等相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)了深入探討。眾多師生都對楊軍教授的治學(xué)精神表達了感佩之情，汪維輝教授特別指出，楊軍教授“獅子搏兔”的研究理念值得我們學(xué)習。講座在熱烈的掌聲中圓滿(mǎn)結束。

浙江大學(xué)漢語(yǔ)史研究中心

2024年4月26日