題目一：佛經(jīng)與中土作品的相互影響——以“長(cháng)衣”“長(cháng)物”等詞語(yǔ)為例

主講：方一新

題目二：名量詞“輪”的來(lái)源與語(yǔ)法化歷程

主講：盧鷺

時(shí)間：11月29日（周三）18:30

地點(diǎn)：紫金港校區成均苑4幢1111教室

摘要一

佛經(jīng)與中土作品的相互影響——以“長(cháng)衣”“長(cháng)物”等詞語(yǔ)為例

我國的佛經(jīng)漢譯，肇始于東漢，著(zhù)名譯師有安世高、支婁迦讖、安玄和康孟詳等人。由此而降，歷經(jīng)三國、兩晉，到南北朝，譯師的漢語(yǔ)水平大大提高，試看三國吳康僧會(huì )翻譯的《六度集經(jīng)》、西晉竺法護的不少譯經(jīng)，以及東晉十六國鳩摩羅什和南北朝一些名家的譯經(jīng)，即可明了。在研讀早期譯經(jīng)時(shí)，不難發(fā)現，這些譯經(jīng)與文人作品的雙向互動(dòng)，相互影響，這里擬以“長(cháng)衣”“長(cháng)物”等相關(guān)詞語(yǔ)為例，酌作考索，以窺豹一斑。

東晉佛陀跋陀羅共法顯譯《摩訶僧祇律》卷八：“爾時(shí)世尊遍行諸房，至難陀房中，見(jiàn)其房?jì)榷嘈笠挛铩！焙竺嬗涊d世尊與難陀的對話(huà)，世尊對難陀積攢的大量衣物有“此衣太多”、“此衣故多”和“此衣猶多”的評價(jià)，并告誡難陀：“汝今多欲難滿(mǎn)，廣求衣物，積畜余長(cháng)，此非法、非律、非如佛教，不可以是長(cháng)養善法。云何畜長(cháng)衣受用？”由這類(lèi)譯經(jīng)材料，可以略窺“長(cháng)衣”一詞的含義。

摘要二

名量詞“輪”的來(lái)源與語(yǔ)法化歷程

稱(chēng)量圓形事物的名量詞“輪”興起于隋唐五代，多見(jiàn)于唐詩(shī)，在現代漢語(yǔ)中大多用以稱(chēng)量日、月。“輪”的這一用法起源于南北朝以來(lái)的漢譯佛經(jīng)中用“日輪”“月輪”翻譯sūrya-ma??ala、candra-ma??ala，這一新生詞匯迅速被當時(shí)的文人吸收，“輪”成為日月的別稱(chēng)，并進(jìn)一步由名詞語(yǔ)法化為量詞。“輪”作為日月的量詞成熟于中唐，進(jìn)而在漢語(yǔ)（尤其是書(shū)面語(yǔ)）中沿用至今。由于“輪”是由梵語(yǔ)ma??ala對譯而來(lái)、在漢語(yǔ)中經(jīng)過(guò)語(yǔ)法化而形成的一個(gè)拷貝型量詞，其來(lái)源導致的語(yǔ)義滯留使得“輪”絕大多數用例限制于稱(chēng)量日月，而極少擴散到稱(chēng)量其他圓形事物。

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